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李大姐生卒年月不详，系凌云县逻楼镇坡楼屯人，壮族。清朝咸丰初年，各地纷纷起义反清，李大姐也在逻楼组织农民反清义军。凌云知县余萼街（贵州人）到任后，自以为果敢有干略。咸丰六年（1867年），他出巡到逻楼，被李大姐率领千余名农民反清义军在逻楼

黄家仁（1812—1858年）字乐山，泗城府正北街人，黄家德亲弟。他自幼聪颖，读书用功，立志钻研经书，特别擅长短诗，经常吟咏，与哥哥在家乡办学，兄弟俩都出名。道光十五年（1835年）享受禀生待遇。曾当私人教师，后以军功升任知县，开赴部队，

黄家德（1810—1880年），号达三，泗城府正北街人，壮族。清朝道光十七年（1837年）拔贡生，常主办乡夜、诗社，传播地方文教。时值地方多事，在乡办团练亦成绩显著，经大学士赴广西钦差大臣赛尚阿荐保以知县选 用。咸丰八年（1858年）晋京

黄鸿绪
清朝光绪年间，有一巡官自邕州到泗城府巡察 ，在镜澄桥上观赏镜澄秋月美景，说道：“泗城确实山明水秀，可惜地处偏僻，出不了什么人才，城四周高山环抱，铁桶亿的箍住，故而偶有人才也被地方给局限了，出不了人头地”。不少人听了随声附和

海峻和尚

到过水源洞的人，除了美景，最惹人记念的，怕是大堂上迎面而立的“问心”两字了。它不但笔力雄壮，且迎门而立，敲动人心。问心者，本来是对求佛的人说的话，它含有劝善的意义。如果作为反省修行来解释，你修行是真心的

王懿德是清朝乾隆年间左江观察使，乾隆四十三年（1779年）冬游于水源洞，见奇洞胜景，洞内有天，包罗万象，为邕管所无，较他郡为最，便以端庄的楷书，在水源洞口的悬崖上，写下“第一洞天”四字，至今字还在，人以字留名。
由于年久苔蚀，边跋

水源洞门口的“佛”字，长五尺二寸，宽三尺六寸，每划五寸余宽，笔力雄健，刻工极好。落款为“楚南八十老人刘璜书”。
相传，刘璜老人书-底极佳，他早年怀才不遇，仕途坎坷，一肚文墨无以致用，因此落发为僧。清朝道光年间（1821—1850

凌云旧时有神农庙和燧人庙，都在东风街北头。凌云壮族世代相传 ：“庙岑农少吼，庙仙府少横，蒙伦少换堆”。译成汉意即：“神农氏创禾，燧人氏创人，蒙伦创对歌”。以前壮民歌只独唱，是蒙伦创造了男女对唱。今成了壮族民歌的主流形式。
蒙伦，泗

岑映宸（1694—1730年），清雍正元年（1723年）袭泗城知府。自幼刚愎成性，内狎百姓，外逼豪强，私定刑律，擅初夜权。当时泗城百姓结婚，新娘一拜完堂，必被抢去府衙，由岑映宸享受一晚，第二天才放回家，叫初夜权。民众敢怒而不敢言，称岑映宸

岑继禄（1620—1694），字镇源，明朝末年，承袭安隆长官司；清朝顺治十一年（1654年），归附清朝；顺治十五年（1658年），带兵助征南将军卓布泰入云南打击败李定国；后又进剿吴送（吴三桂之子），兵力之锐甲两江。回来后，任泗城土司。